印度建築（Indian Architecture）走過一條極其獨特的路：最早它不「蓋」房子，而是從整面花崗岩山壁上向下鑿出寺院；接著印度教神廟發展出向天堆疊的高塔；最後蒙兀兒帝國帶來伊斯蘭的穹頂、紅砂岩與對稱園林，終於在泰姬瑪哈陵匯流成融合東西的建築奇觀。
印度次大陸的建築從來不是單一風格，而是宗教與外來王朝層層疊加的結果：佛教與耆那教開啟石窟傳統，印度教把神廟蓋成向上堆疊的山，伊斯蘭（尤其蒙兀兒帝國）則帶來穹頂、拱門與波斯園林。這三股力量交織，造就從洞穴到白色大理石陵寢的漫長光譜。
印度最早的重要建築不是疊起來的，而是鑿出來的。佛教與耆那教僧侶在堅硬的花崗岩山壁上，由外向內、由上往下鑿出洞窟、柱子與佛像殿堂，這種「整岩建築」（Rock-cut Architecture）是反向操作的工程奇蹟：先雕屋頂，最後才鑿掉地基岩石。
馬哈拉施特拉邦的阿旃陀石窟（Ajanta Caves）是佛教藝術寶庫，壁畫與藻井聞名於世；相隔不遠的埃洛拉石窟（Ellora Caves）則同時容納佛教、印度教與耆那教洞窟，其中的卡拉薩神廟（Kailasa Temple）從一整塊完整岩山向下雕鑿而出，被視為整岩建築的顛峰。
脫離石窟後，印度教神廟逐漸獨立蓋在地面上，核心象徵一座「神山」。它分成南北兩大體系：
北印度的納加拉風格（Nagara）：神廟的主塔稱為悉卡羅（Shikhara），曲線微微外鼓、向上收分，像一簇湧起的山巔，卡久拉霍（Khajuraho）群廟是其代表。
南印度的達羅毗荼風格（Dravida）：主塔變成多層階梯狀的錐形維馬納（Vimana），而寺廟城巨大入口處的塔門瞿布羅（Gopuram）更高聶繁密，外牆布滿成千上萬尊神像雕刻。坦賈武爾的布里哈迪希瓦拉神廟（Brihadeshvara）與馬哈巴利普蘭（Mamallapuram）的海濱遺跡是經典。
十六世紀蒙兀兒帝國（Mughal Empire）入主印度，帶來波斯與伊斯蘭的建築語彙：大穹頂、尖拱門、紅砂岩嵌白色大理石、對稱的四分園林（Charbagh）。它們與印度本土的雕刻傳統融合，形成華麗而對稱的蒙兀兒風格。
德里的胡馬雍陵（Humayun's Tomb）率先把波斯式花園陵寢引進印度；法泰赫浦爾西克里（Fatehpur Sikri）與德里紅堡則展示了紅砂岩宮城的氣派。這套語言的拱與穹頂，與伊斯蘭建築一脈相承。
阿格拉的泰姬瑪哈陵（Taj Mahal）建於十七世紀上半葉，是蒙兀兒皇帝沙賈汗（Shah Jahan）為寵妃慕塔芝·瑪哈（Mumtaz Mahal）興建的白色大理石陵寢。它把波斯的四分園林、伊斯蘭的大穹頂與四座對稱的宣禮塔，和印度的鑲嵌花飾融合在一起：皎潔的大理石在晨光、豔陽與月色下呈現不同色溫，中央水道把陵寢倒影成上下兩重世界。
它不只是一座愛情紀念碑，更是印度三千年建築史——從鑿岩、堆塔到穹頂——匯流後的集大成之作。
| 時期 | 年代（約） | 特色 | 代表 |
|---|---|---|---|
| 石窟時代 | 前 2 世紀–1 千紀 | 整岩鑿窟、反向建造、佛菩薩壁畫 | 阿旃陀、埃洛拉卡拉薩神廟 |
| 印度教神廟 | 7–13 世紀 | 北曲線悉卡羅／南錐形維馬納與瞿布羅 | 卡久拉霍、坦賈武爾神廟 |
| 蒙兀兒建築 | 16–17 世紀 | 穹頂、尖拱、紅白石材、四分園林 | 胡馬雍陵、紅堡 |
| 蒙兀兒顛峰 | 17 世紀 | 白色大理石陵寢、對稱、倒影 | 泰姬瑪哈陵 |
早期佛教與耆那教僧侶在花崗岩山壁上由外向內鑿出洞窟作為寺院與佛像殿堂，稱為整岩建築。阿旃陀與埃洛拉石窟即如此——先鑿外部、再雕內部，是「負向建造」的奇觀。
北印度納加拉風格以曲線收分的高塔悉卡羅為主；南印度達羅毗荼風格則以多層階梯狀錐形的維馬納與巨大的塔門瞿布羅為標誌，外牆布滿密集雕刻。
它是蒙兀兒皇帝沙賈汗為愛妃興建的白色大理石陵寢，把波斯四分園林、伊斯蘭穹頂與宣禮塔，和印度裝飾傳統融為一體，被譽為蒙兀兒建築的最高點。
隨伊斯蘭勢力進入印度，蒙兀兒帶來大穹頂、尖拱、紅砂岩嵌白色大理石、對稱四分園林與四座宣禮塔，與印度本土雕刻傳統融合成新風格。